هامش
و آنها را كتاب دوم و همسنگ تنزيل دانسته است . » [ تفسير واحدى ] .
سمهودى در تنبيهات الذكر الخامس مىگويد : « دوم : اين سخن پيامبر ( ص ) است كه فرمود : اهل بيت من در ميان شما همچون كشتى نوح است در ميان قومش و چگونگى آن همچنين است كه كسانى از قوم نوح ( ع ) نجات يافتند كه بر كشتى سوار شدند و قبلا آمده است كه پيامبر در توسّل به ثقلين يعنى كتاب خدا و خاندانش ( ص ) تشويق مىكرده است و اين كه اين دو هرگز از هم جدا نشوند تا آن كه بر سر حوض كوثر بر حضرتش ( ص ) وارد آيند ، و اين كه پيامبر ( ص ) در برخى طرق فرموده است : خداوند لطيف و خبير مرا آگاه كرده است و اين رستگارى را براى آنها اثبات نموده است و اهل بيت را موجب رسيدن به اين نجات مقرّر فرموده است و بدين ترتيب اين تمسّك كمال مىيابد . نتيجهء تشويق به آويختن بر ريسمان ايشان و محبّتشان و بزرگداشتشان ، شكر نعمت بزرگ ارجمندشان ( ص ) و فراگيرى هدايت علماى ايشان و محاسن اخلاقى و رفتارى آنهاست . پس هر كه آن را بگرفت از ظلمات مخالفت رهايى يافت و شكر نعمتهاى فراوان را گزارد و هر كه از آن كنار كشيد در درياى كفران و امواج طغيان غرق شد و آتش را بر خود واجب گردانيد » [ جواهر العقدين ] .
ابن حجر مىگويد : « وجه تشبيه آنها به كشتى در آن چه بيان شد چنين است كه هر كس ايشان را دوست بدارد و براى سپاسگزارى از بزرگ ارجمندشان ( ص ) بزرگشان شمارد و هدايت علمايشان را كسب كند از ظلمت مخالفتها بر كنار ماند و هر كه از آن كناره گيرد در درياى كفران نعمتها غرق گردد و در ناكجاآبادهاى طغيان به نابودى رسد » [ الصواعق المحرقه / 91 ] .
ج - دلالت اين حديث بر برترى آنها . اين حديث دلالت دارد بر برترى مطلق اهل بيت ( ع ) بر مردمان ديگر ، زيرا اگر كسى از آنها برتر مىبود تا با آنها همسنگ بود پيامبر ( ص ) دستور مىداد از آنها پيروى كنند و در غير اين صورت لازم مىآيد كه امّت خود را فريفته باشد و دور است كه حضرتش ( ص ) چنين كند .
گروهى از بزرگان علماى اهل سنّت - همان گونه كه بيان شد - به دلالت اين حديث بر اين نكته تصريح كردهاند .
د - دلالت اين حديث بر ضرورت محبّت ايشان . اين حديث دلالت مطلق دارد بر وجوب محبّت اهل بيت ( ع ) ، و وجوب محبّت دليل است بر وجوب عصمت و برترى آنها و دنباله روى از ايشان ، چنان كه به تفصيل در جلد مربوط به آيهء مودت ، آن را بيان كردهايم ، و اينها همه مستلزم امامت است .