داورى مىكنند ، زيرا - آن عارضه تمام شخصيت آنها را فرا گرفته ميعان روح آنان در مقابل حوادث مانند همان آب حوض است كه با كوچكترين سنگ ريزه بنوسان خواهد آمد . به همين جهت است كه در حقوق اسلامى دستور اكيد داده شده است كه قاضى در موقع قضاوت بايستى در حال كمال اعتدال روحى بوده و كوچكترين حال غضب و ناراحتى عصبى نداشته باشد .
( ( 3379 ) ) كظم غيظ اين است آن را قى مكن
تا بيابى در جزا شيرين سخن
فرو بردن غضب و تسلط بر خويش و شكيبايى پاداش بزرگى را در دنبال دارد
فرو بردن غضب به معناى مستهلك ساختن آن در درون و پيروز ساختن شكيبايى بر هيجان يكى از بهترين پديده هاى شخصيت انسانى است . در اين باره كتابهاى اخلاقى اسلامى و همچنين نوشته هاى اخلاقى ساير فرق دستورات بسيار ارزندهاى براى افراد انسانى صادر مىكند . خداوند متعال مىفرمايد : « اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي اَلسَّرَّاءِ وَاَلضَّرَّاءِ وَاَلْكاظِمِينَ اَلْغَيْظَ وَاَلْعافِينَ عَنِ اَلنَّاسِ « 3 : 134 ( 1 ) ( انسانهاى با تقوا كسانى هستند كه در حالات آسايش ( سهولت امور معيشت ) و در حالات ناگوارى ( تنگى معيشت ) مال خود را در راه خدا انفاق مىكنند ، آنان كسانى هستند كه هيجان روانى خود را در مقابل ناملايمات فرو مىنشانند و مردم را عفو مىكنند . )
هامش
( 1 ) سوره آل عمران ، آيهء 129 . .