فصل
( أثر حب علي وطاعته )
التوحيد لا يقابله شئ قل أم جل ، وكذا حب علي إذا كان في الميزان لا ينقصه شئ من
الذنوب قل أم جل ، فإذا كان حبه في الميزان فلا سيئة ، وإذا لم يكن فلا حسنة ، لأن الحسنات
بالتحقيق حبه ، والسيئات بغضه ، لأن حبه حسنة لا يضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا ينفع معها
حسنة ( 1 ) ، وإليه الإشارة بقوله : ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) ( 2 ) وقوله : ( وقدمنا إلى
ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) ( 3 ) وليس في القيامة إلا مؤمن وكافر ومنافق ، والكافر
ليست له حسنات توزن ولا للمنافق ، فتعين أن ذلك للمؤمنين المذنبين وإنما وسعه الرحمن لأن من
جاء بالإيمان فكان كتابه متصل الحكم ثابتا في دار القضاء لأن مبناه التوحيد ، وشهوده النبوة ،
وسجله الولاية ، فوجب له الإيمان من الله ، المؤمن لإنصافه يوم لقائه ، وأما المنافق فهو يجهد في الدنيا
قد ضيع الأصل وأكب على الفرع ، والفرع لا يثبت إلا مع الأصل ، ولا أصل هناك فلا فرع إذا فهو
يسعى مجدا لكنه ضايع جدا وإليه الإشارة بقوله : ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم )
يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) ( 4 ) فإذا ورد القيامة لا يرى شيئا مما كان يظن أنه يلقاه ، لأن
المنافق لا برهان له فأعماله بالظن ، والظن لا يغني من الحق شيئا ، لأن ما لا برهان له لا أصل له ، وما
لا أصل له لا فرع له ، فلا قبول له ولا وجود له ، والمنافق لا برهان له فلا أصل له ولا فرع له ، فلا
إيمان له ، فلا نجاة له .
ودليله ما رواه صاحب الكشاف من الحديث القدسي من الرب العلي أنه قال : لأدخلن الجنة
من أطاع عليا وإن عصاني ، ولأدخلن النار من عصاه وإن أطاعني ( 5 ) ، وهذا رمز حسن وذلك
لأن حب علي هو الإيمان الكامل ، والإيمان الكامل لا تضر معه السيئات ، فقوله : وإن عصاني فإني
أغفر له إكراما له وأدخله الجنة بإيمانه فله الجنة بالإيمان ، وبحب علي العفو والغفران ، وقوله :
ولأدخلن النار من عصاه وإن أطاعني وذلك لأنه إذا لم يوال عليا فلا إيمان له ، فطاعته هناك مجازا لا
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : 39 / 248 ح 10 و 256 ح 33 .
( 2 ) الفرقان : 70 .
( 3 ) الفرقان : 23 .
( 4 ) الكهف : 104 .
( 5 ) في الحديث : من أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله . البحار : 52 / 350