أيضا أن الأمر المعجز إذا ظهر للجماعة ، فمنهم من يؤمن عند ذلك ومنهم من يعرفه ويجحده ولا يظهر التصديق به ظلما وعلوّا وحسدا ومنهم من يلحق ذلك بالسحر والإيهام . « 105 » ولمّا رأت الرسل ذلك وأنه لا يؤمن إلا من أنار الله قلبه بنور الإيمان ومتى لم ينظر الشخص بذلك النور المسمى إيمانا فلا ينفع في حقه الأمر المعجز ، فقصرت الهمم « 106 » عن طلب الأمور المعجزة لما لم يعم أثرهم في الناظرين .
عموم مردم از دقايق صنع حق خبر ندارند خصوصا عبرانيّين وأجلاف عرب كه در انكار بلا دليل اصرار مىورزيدند .
تنبيه أعيان ثابته وصور قدريه در مرتبهء علم تفصيلي حق به وجود تبعي متحققند .
واين أعيان يتكلمون بقول ثبوتي ويستمعون بسمع ثبوتي وأنها رائية ومرئية . وهر صورت قدرى تعين اسمى از أسماء إلهية است ومتحقق است به تحقق أسماء إلهية در مقام ظهور أسماء وكامن است در أسماء در مقام كمون أسماء در مقام اتحاد با ذات . وقيام أعيان به أسماء وقيام أسماء در مقام ظهور به ذات قيام صدوري است ، ولى به حسب تحليل عقلي . وعجب آن كه در عين وجود متحقق به وجود واحدند . وهذا من الحكمة التي لا يمسّها إلا المطهّرون . درك اين أصل ونيل به حقيقت آن صعب ومستصعب است . سرّ قدر در اين مقام مكنون ومكتوم است . ومعناى كلام معجز نظام صادر از مصدر عزت وولايت كه مروى است : السّعادة والشّقاوة مخلوقتان . أي مقدورتان ومقدّرتان . ومن قدّره الله شقيا ، لا يصير سعيدا وبالعكس .
واعلم بأن الله ذا الجلال قد قدر
في الصحف الأولى التي كان ستر
هامش
« 105 » - أي ، الشعبدة .
« 106 » - أي ، همم الأنبياء .