وجز اين نيست كه اراده فرموده كه امتحان نمايد شما را كه كدام از شما نيكوتر است از حيثيّت عمل .
پس مبادرت نمائيد بسوى عملهاى خودتان تا باشيد با همسايهاى خدا در خانه خدا كه رفيق ساخته ايشان را با پيغمبران خود ، وبزيارت ايشان أمر نموده فرشتگان را وگرامى داشته گوشهاى ايشان را از اين كه بشنوند آواز آتش را هرگز ، ونگه داشته جسدهاى ايشان را از آنكه برسد بمشقّت وكسالت ، اين فضل واحسان خداست كه عطا مىفرمايد آنرا بهر كس كه مىخواهد از بندگان خود ، وخداوند است صاحب فضل عظيم ، من مىگويم چيزى را كه مىشنويد وخداست يارى خواسته شده ، يعني از أو استعانت ميكنم بر نفس خودم وبر نفسهاى أمّارهء شما ، واوست كفايت كنندهء ما وچه خوب وكيل است .
ومن كلام له عليه السّلام
وهو المأة والثالث والثمانون من المختار في باب الخطب قاله للبرج بن مسهر الطَّائي وقد قال له بحيث يسمعه : لا حكم إلَّا للَّه ، وكان من الخوارج : أسكت قبّحك اللَّه يا أثرم فو اللَّه لقد ظهر الحقّ فكنت فيه ضئيلا شخصك ، خفيّا صوتك ، حتّى إذا نعر الباطل نجمت نجوم قرن الماعز .
اللغة
( البرج ) بضمّ الباء الموحّدة والراء المهملة ثمّ الجيم و ( مسهر ) بضمّ الميم وكسر الهاء و ( قبّحك اللَّه ) بالتخفيف والتشديد أي نحّاك وقيل : من قبحت الجوزة كسرتها و ( الثرم ) بالفتح سقوط الأسنان و ( ضؤل ) الرّجل بالضمّ ضؤلة نحف
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 411
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٤١١