هي مأخوذة من الماعون ويقول هي فعولة و ( اشعر ) قلوبهم من شعرت بالشّيء شعورا من باب قعد علمت وقيل مأخوذ من الشعار وهو ما يلبس تحت الدّثار أي الزم قلوبهم تشبيها بلزوم الشعار للبدن و ( أخبت ) الرجل خضع للَّه وخشع قلبه و ( السكينة ) الوقار والطمأنينة والمهابة و ( الذّلل ) بضمّتين جمع الذّلول وهو ضدّ الصّعب و ( مجدّه ) تمجيدا عظَّمه وأثنا عليه والجمع للدّلالة على الأنواع و ( الأعلام ) جمع علم بالتحريك وهو الجبل الطويل قال الشّاعر :
ربما أوفيت في علم
ترفعن ثوبي شمالات
و ( الاصر ) الثقل و ( العقب ) جمع العقبة كغرف وغرفة وهي النوبة واللَّيل والنّهار يتعاقبان أي يتناوبان ويجيء كلّ منهما بعد الآخر و ( نوازعها ) في بعض النسخ بالعين المهملة من نزع في القوس إذا مدّها وفي بعضها بالغين المعجمة من نزغ الشيطان بين القوم أي أفسد و ( الاعتراك ) الازدحام و ( قدح ) بالزند من باب منع أي رام الايراء به وهو استخراج النّار و ( أحن ) الرّجل من باب تعب حقد وأضمر العداوة ، والاحنة اسم منه والجمع احن كسدرة وسدر و ( لاق ) الشّيء بغيره أي لزق ومنه الليقة للصوق المداد بها و ( الاقتراع ) الضرب بالقرعة والاختيار .
وفي شرح المعتزلي هو من الاقتراع بالسهام بأن يتناوب كلّ من الوساوس عليها ، والأنسب أن يجعل المزيد بمعنى المجرّد يقال قرعته بالمقرعة ضربته بها ، وفي بعض النسخ فتفترع بالفاء من فرعه أي علاه والأول أنسب بالطبع و ( الرّين ) بالنون كما في بعض النسخ وهو الدنس والطبع والغطاء وران ذنبه على قلبه رينا غلب ، وفي بعضها بالباء الموحّدة بمعنى الشّك .
و ( الغمام ) جمع الغمامة و ( الدلَّح ) بالحاء المهملة جمع دالح كراكع وركَّع يقاب سحاب دالح أي ثقيل بكثرة مائه و ( الشمّخ ) بالخاء المعجمة جمع الشامخ وهو المرتفع العالي و ( القترة ) بالضمّ بيت الصايد الذي يستتر به عند تصيده من خصّ ونحوه ، والجمع قتر مثل غرفة وغرف و ( الأيهم ) الذي لا يهتدى فيه ومنه فلاة يهماء و ( تخوم ) الأرض بالضمّ حدودها ومعالمها ، قال الفيومي : التخم حدّ الأرض