المراد الحقيقي إلى آخر ما حقّقه .
قال المحدّث المجلسيّ ( ره ) بعد ايراد هذه الوجوه : والأوفق بأصولنا هو الوجه الأوّل .
أقول : بل ما سوى الوجه الأخير كلَّها أوفق وإن كانت متفاوتة بالقرب والبعد ، وإنما الوجه الأخير الذي مرجعه إلى القول بوحدة الوجود مخالف للأخبار وأصول الأئمة الأطهار سلام الله عليهم ما تعاقب اللَّيل والنّهار ، والله العالم بحقايق صفاته والمتعالى عن مجانسة مخلوقاته .
الترجمة
بعضي ديگر از آن خطبهء شريفه اينست كه فرموده : تقدير كرده خداوند تعالى هر چيزى را كه آفريده پس محكم گردانيده اندازه وتقدير آنرا وتدبير نموده هر چيزى را كه خلق فرموده ، پس لطيف گردانيده تدبير آنرا وتوجيه نموده هر شيء را بسوى جهت خود ، پس تجاوز ننمود آن شيء از حدّ وسدّ مكان خود ، وقاصر نشد نزد منتهى نشدن بغايت خود ، وصعب ودشوار نشمرد آنچه كه ايجاد فرمود مضى بر وفق ارادهء أو را وقتي كه مأمور شد باين ، وچه طور ميباشد كه دشوار شمارد وحال آنكه جميع أمور صادر شده از مشيّة قاهرهء خداوندى كه انشاء وايجاد فرموده أصناف واحساس أشياء را بدون روية وفكري كه رجوع نمايد بآن ، وبدون استنباط طبيعتي كه اضمار نمايد وبغايت برسد در آن ، وبدون تجربه كه استفاده نموده باشد آن را از حوادثات روزگار وبيشتر يك ومعاونى كه أعانت ويارى نمايد أو را بر ايجاد عجائب امورات .
پس تمام شد مخلوق أو سبحانه وگردن نهاد بفرمانبردارى أو ، واجابت نمود بسوى دعوت أو در حالتي كه حايل نشد نزد نفاذ امر أو دير كردن دير كننده ، ونه توقف نمودن توقف نماينده ، پس راست فرمود از أشياء كجى آنها را ، وروشن نمود حدود آنها را ، والفت داد با قدرت خويش در ميان اضداد آنها ، ومتصل ساخت