منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 378

وذكر أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة خبر يوم الغدير وأفرد له كتابا وطرقه من مأئة وخمسة طرق وهذا قد تجاوز حدّ التواتر فلا يوجد خبر قط نقل من طرق بقدر هذا الطرق ، والدّليل على ما ذكرناه من أنّه لم يوجد خبر له طرق كخبر غدير خم ما حكاه السّيد العلامة عليّ بن موسى بن طاوس ، وعليّ بن محمّد بن شهرآشوب ذكرا عن شهرآشوب ، قال : سمعت أبا المعالي الجويني يتعجب ويقول شاهدت مجلَّدا ببغداد في يد صحاف فيه روايات غدير خم مكتوبا عليه المجلَّدة الثامنة والعشرون من طرق قوله : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ويتلوه المجلَّد التّاسع والعشرون انتهى . وقال قاضي نور اللَّه نوّر اللَّه مرقده في كتاب إحقاق الحقّ في ردّ النّاصب اللعين فضل بن روزبهان : أنّه روى الحديث في صحاح القوم كالبخاري ورواه أحمد بن حنبل امامهم في مسنده بطرق متعددة على الوجه الذي ذكره المصنف ( 1 ) ، وكذا رواه الثعلبي في تفسيره ، وابن المغازلي الشّافعي في كتابه من طرق شتى ، وابن عقدة في مأئة وخمس طرق ، وذكر الشيخ ابن الكثير الشّامي الشّافعي عند ذكر أحوال محمّد بن جرير الطبري الشّافعي انّى رأيت كتابا جمع فيه أحاديث غدير خم في مجلَّدين ضخمين وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير ، ونقل عن أبي المعالي الجويني أنّه كان يتعجب إلى آخر ما حكاه عنه في غاية المرام ، ثمّ قال : وأثبت الشيخ ابن الجزري الشّافعي في رسالته الموسومة بأسنى المطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام تواتر هذا الحديث من طرق كثيرة ، ونسب منكره إلى الجهل والعصبية . وقال ابن شهرآشوب : العلماء مطبقون على قبول هذا الخبر وإنّما وقع الخلاف في تأويله ، ذكره محمّد بن إسحاق ، وأحمد البلادري ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو نعيم الاصفهاني ، وأبو الحسن الدارقطني ، وأبو بكر بن مردويه ، وابن شاهين