حيث قال هو الوجود كلَّه وهو العلم كلَّه وهو الإرادة والسّمع والبصر والتّكلَّم كلَّها لا انّه شيء ثبت له العلم والقدرة والإرادة فكما انّ ذاته تعالى عين وجوده لا شيء ثبت له الوجود فكذلك هو علم لا انّه شيء ثبت له العلم فانّ العروض يقتضى المعلوليّة وهى تقتضى المحدوديّة ولا نعنى بكون الشّىء متعلَّما الَّا كونه محدودا في علمه بحدّ معيّن .
وامّا النقل
فيكفيك فيه الآيات الواردة في الباب فمنها ما وردت في كونه تعالى عالما بكلّ شيء وهى كثيرة .
منها - قوله تعالى : * ( وَعِنْدَه ُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) * الآية - الانعام 59 وقوله * ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ ا للهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ وَأَنَّ ا للهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ) * - التّوبة 78 وقوله تعالى : * ( قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا ا للهُ ) * الآية - النّمل 65 .
وقوله تعالى : * ( يَعْلَمُ خائِنَةَ الأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ ) * - غافر 19 .
وقوله تعالى : * ( إِنَّ ا للهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَا للهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) * - الحجرات 18 - وقوله تعالى : * ( وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ ) * - البقرة 231 .