مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة — صفحة 106

وقال أيضا البغى طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى تجاوزه أو لم يتجاوزه فتارة يعتبر في القدر الَّذى هو الكميّة وتارة يعتبر في الوصف الَّذى هو الكيّفية يقال بغيت الشّىء إذا طلبت الكثر ما يجب ثمّ قال البغى على ضربين : أحدهما - محمود وهو تجاوز العدل إلى الاحسان والفرض إلى التّطوع والثّانى - مذموم وهو تجاوز الحقّ إلى الباطل أو تجاوزه إلى الشّبه قال اللَّه تعالى * ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ - بِغَيْرِ الْحَقِّ ) * الآية ، انتهى . ( الشّورى - 42 ) . وقال في العدوان - العدو التّجاوز ومنافاة الالتئام فتارة يعتبر بالقلب فيقال له العداوة والمعاداة وتارة بالمشي فيقال له العدو وتارة في الإخلال بالعدالة فيقال له العدوان والعدو قال اللَّه تعالى * ( فَيَسُبُّوا ا للهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ) * الآية . ( الانعام - 108 ) وقال اللَّه تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ ا للهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ ) * ( 1 ) الآية وقال * ( وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ ) * . ( البقرة - 192 ) إذا عرفت هذا فاعلم انّه ( ع ) عبّر عن عمل معاوية وأصحابه بتصرّفهم - الفرات ومنعهم أصحابه ( ع ) عن شرب الماء ، تارة بالظَّلم وتارة بالبغى ، وتارة بالعدوان وخصّ الاوّل منها بالبدء والثّانى بالفتح والثّالث بالاستقبال لأمور : أحدها - ترك التّكرار اللَّفظى المستهجن عند العقلاء وعلماء البلاغة وقد اجمعوا على قبحه .