زنان را در ايام عادت به صورت غير عادى بفهمند و لذا همين مطلب را سؤال كردند و آيه نازل شد . ولى در نظر ما قول اول صحيحتر است .
تفسير :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ . . .
- در اينجا خداوند حكم ديگرى را بيان مىكند كه از تو ( اى محمّد ) درباره عادت زنان سؤال ميكنند بعضى گفتهاند سؤال كننده مردى بنام « ابو الدحداح » بود .
قُلْ هُوَ أَذىً . . .
- كلمه « اذى » را « قتاده و سدى » به معناى كثيف و نجس گرفتهاند و مجاهد به معناى « خون » و قاضى به معناى رنج و آزار دانستهاند كه زنان در اين ايام متحمل ميشوند .
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ . . .
- از آميزش با زنان در ايام عادت دورى كنيد بعقيده ما اين حكم حرمت فقط براى آميزش به صورت عادى است و ابن عباس ، عائشه ، حسن ، قتاده ، مجاهد و محمّد بن حسن نيز بر اين عقيدهاند .
وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ . . .
- با آنان پاك نشوند نزديكى نكنيد .
در قرائت كلمه « يطهرن » بعضى با تشديد و بعضى بدون آن خواندهاند كه معنايش در دو صورت فرق مىكند اگر بدون تشديد باشد به معناى پاكى و تمام شدن خون است نه غسل كردن ولى اگر با تشديد خوانده شود معنايش غسل كردن مىباشد كه مذهب ما و عقيده مجاهد و طاوس بر همين است .
فَإِذا تَطَهَّرْنَ . . .
- هنگامى كه غسل كردند يا وضو گرفتند خود را شستند و تميز كردند كه هر سه معنا براى كلمه « تطهرن » شده است .
فَأْتُوهُنَّ . . .
- پس درآئيد آنها را ، و مراد از اين ، بيان جواز است نه امر به آن نظير آيه كريمه :
« وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا »
هر وقت از احرام خارج شديد صيد كنيد ) كه منظور بيان جواز صيد است نه امر به آن و وجوب صيد .
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ . . .
- ( از جايى كه خدا شما را بدان امر كرده است ) در معناى اين جمله اقوالى گفته شده است :