( هر كجا مشركين را پيدا كرديد آنها را بقتل برسانيد ) ولى عطا معتقد است كه نسخ نشده و جنگ در آن ماهها مطلقا بحرمت خود باقى است .
و عقيده ما ( شيعه ) اينست كه كسانى كه براى ماههاى حرام و مسجد الحرام احترامى قائلند و در آنها آغاز به جنگ نمىكنند حرمت جنگ در آنها به حال خود باقى است و اينكه خداوند جنگ با اهل مكه را در سال « فتح » مكه براى پيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و آله مباح و جايز نمود جنبهء استثنايى داشته چنان كه آن حضرت فرمود خداوند در اين ساعت جنگ را حلال نموده و بعد از من تا روز قيامت براى احدى جايز نيست ولى هر كس كه براى مسجد الحرام و ماههاى حرام ، احترامى قائل نباشد تحريم در حق او نسخ شده و هر وقتى كه باشد جنگ با او جايز است .
وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ . . .
- اى مسلمانان پيوسته اهل مكه با شما نبرد و مقابله خواهند كرد .
حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ . . .
- تا اينكه شما را از دين اسلام برگردانده و بارتداد ( و كفر ) وادار كنند .
« إِنِ اسْتَطاعُوا »
اگر قدرت بر آن پيدا نمودند .
وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ . . .
- كسى كه از شما از دين خود برگردد اين جمله تهديد و ترساندن از ارتداد و عواقب آن مانند سزاوار عذاب شدن است
فَيَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ . . .
- چنين كسى كه در حال كفر بميرد
فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ . . .
- اينان اعمالشان در دنيا و آخرت باطل گشته است چون بر خلاف دستور خداوند قرار گرفته در حكم عدم مىباشد زيرا « احباط عمل » و « ابطال » آن است كه بر خلاف دستور واقع شود كه مستحق ثواب و پاداش نيست .
و معناى « احباطه » اين نيست كه آنان مستحق پاداش ميشوند ولى پاداش آن از بين ميرود زيرا دليلى كه در دست داريم اين نوع از احباط نادرست و غير جايز مىباشد .
وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ . . .
- و آنان هميشه دوزخ خواهند بود .