حتى أخرجه من رجليه ، وقال : إنّي أمرت ببُدني الّتي بعثت أن تقلّد اليوم وتشعر على مكان كذا ، فلبست قميصي ونسيت ، فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي . الحديث ، وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده ، إلاّ انّ نسبة ابن عباس إلى التفرد بذلك خطأ . . . » ( 1 ) .
6 - وقال أيضاً : « وقد ذهب سعيد بن المسيب إلى أنّه لا يجتنب شيئاً ممّا يجتنبه المحرم إلاّ الجماع ليلة جمع . رواه ابن أبي شيبة عنه بإسناد صحيح » ( 2 ) .
7 - وقال أيضاً : « نعم جاء عن الزهري ما يدل على أنّ الأمر استقرّ على خلاف ما قال ابن عباس ، ففي نسخة أبي اليمان عن شعيب عنه ، وأخرجه البيهقي من طريقه قال : أوّل من كشف العمى عن الناس وبيّن لهم السنّة في ذلك عائشة فذكر الحديث عن عروة وعمرة عنها . قال : فلمّا بلغ الناس قول عائشة أخذوا به وتركوا فتوى ابن عباس ( 3 ) » ( 4 ) .
8 - وقال أيضاً : « وذهب جماعة من فقهاء الفتوى إلى أن من أراد النسك صار بمجرد تقليده الهدي محرماً ، حكاه ابن المنذر عن الثوري وأحمد وإسحاق » ( 5 ) .
9 - وقال أيضاً : « وقال أصحاب الرأي : من ساق الهدي وأمّ البيت ثمّ قلّد وجب عليه الاحرام » ( 6 ) .
هامش
( 1 ) نفس المصدر .
( 2 ) نفس المصدر .
( 3 ) سنن البيهقي 5 / 233 - 234 فراجع ستجد الدفاع باندفاع عن رأي عائشة .
( 4 ) فتح الباري 4 / 294 .
أخرجه الهميثي في مجمع الزوائد 3 / 227 ط القدسي وقال رواه أحمد والبزار باختصار ورجال أحمد ثقات .
( 5 ) نفس المصدر .
( 6 ) نفس المصدر .