وغيرها ( 1 ) . بل هو المشهور كما صرح به جماعة ( 2 ) ، بل بلا خلاف كما عن شرح
الجمل للقاضي ( 3 ) ، وفي المدارك : إنه مذهب الأصحاب ( 4 ) ، مؤذنا بدعوى
الاجماع ، بل عن ظاهر التذكرة إجماعنا عليه ( 5 ) .
لا لما دل على وجوبه حال الاحتضار الموجب له هنا بالأولوية ، لمنع الأولوية ،
مضافا إلى الاختلاف في الكيفية .
ولا لصحيحة معاوية الحاكية لوصية البراء بجعل وجهه إلى رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) إلى القبلة فجرت به السنة ( 6 ) ، لأن السنة فيها وإن لم تكن ظاهرة في
الندبية بل الظاهر منها إرادة الطريقة ، إلا أنها تحتمل الأعمية .
بل للرضوي ، والمروي في الدعائم ، ودعوات الراوندي ، المنجبر ضعفها بما
مر :
الأول : " ثم ضعه في لحده على يمينه مستقبل القبلة " ( 7 ) .
والثاني ، وفيه : " قال : أضجعوه في لحده على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ،
ولا تكبوه لوجهه ولا تلقوه على ظهره ، ثم قال للذي وليه : ضع يدك على أنفه حتى
يتبين لك استقبال القبلة " ( 8 ) إلى آخره .
والثالث : " فإذا وضعته في قبره فضعه على يمينه مستقبل القبلة " ( 9 ) .
هامش
( 1 ) كالذكرى : 16 ، والروضة البهية 1 : 146 ، ومفاتيح الشرائع 2 : 171 .
( 2 ) كالمحقق السبزواري في الذخيرة : 339 ، وصاحب الحدائق 4 : 68 .
( 3 ) شرح الجمل : 154 .
( 4 ) المدارك 2 : 136 .
( 5 ) التذكرة 1 : 52 .
( 6 ) الكافي 3 : 254 الجنائز ب 95 ح 16 ، الفقيه 4 : 137 / 479 ، التهذيب 9 : 192 / 771 ، وفي
الجميع بتفاوت يسير ، الوسائل 3 : 230 أبواب الدفن ب 61 م ح 1 و 2 .
( 7 ) فقه الرضا ( ع ) : 170 ، مستدرك الوسائل 2 : 376 أبواب الدفن ب 51 ح 2 بتفاوت يسير .
( 8 ) الدعائم 1 : 238 بتفاوت ، مستدرك الوسائل 2 : 375 أبواب الدفن وما يناسبه ب 51 ح 1 .
( 9 ) دعوات الراوندي : 265 .