مستند الشيعة — صفحة 12

الرابع : النوم المعطل للسمع والعقل ولو تقديرا مطلقا ، بالاجماع المحقق والمحكي في الخلاف والتهذيب والمعتبر ( 1 ) وغيرها ( 2 ) ، وعن الانتصار والناصريات ( 3 ) ، وجعله في الخصال من دين الإمامية ( 4 ) . وخلاف ابني بابويه في مطلقه ( 5 ) كأحدهما في غير حالة الانفراج ( 6 ) لم يثبت ، وكلامهما لو دل عليه بظاهره ، يجب فيه التأويل : بأن المراد عدم ناقضيته في نفسه ، بل لكونه مظنة الريح غالبا ، فلذلك ينقض ولو عدم خروج الريح لما في الخصال ، مع أنه لو ثبت ، ففي الاجماع لا يقدح ، فهو الحجة . مضافا إلى المستفيضة كصحيحتي زرارة المتقدمتين ( 7 ) ، والأخرى : " يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والأذن ، فإذا نامت العين والأذن والقلب وجب الوضوء " قلت : فإن حرك إلى جنبه شئ ولم يعلم به ؟ قال : " لا حتى يستيقن أنه قد نام حتى يجئ من ذلك أمر بين ، وإلا فإنه على يقين من وضوئه ، ولا ينقض اليقين أبدا بالشك ، ولكن ينقضه بيقين آخر " ( 8 ) . .