للفاضلين والشهيدين وفخر المحققين والسيوري والصيمري ( 1 ) وأكثر
المتأخرين ( 2 ) .
وهو ظاهر المقنعة والمراسم ( 3 ) وكتب السيد ( 4 ) ، حيث لم يتعرضوا
لبيان تحريم العصير مطلقا .
بل هو الأشهر ، كما صرح به جماعة ، كالأردبيلي والسبزواري
والصيمري ( 5 ) .
وهو ظاهر المسالك ( 6 ) ، لنسبته الخلاف في الزبيبي إلى بعض
علمائنا ، ولم ينقل في التمري خلافا أصلا ، ولذا نسب إليه وإلى الدروس
القول بعدم وجود الخلاف في التمري ( 7 ) .
وربما كان ذلك أيضا ظاهرا من اللمعتين ( 8 ) ، حيث لم يشيرا إلى
الحكم في التمري مطلقا ، مع تصريحهما بأنه لا يحرم العصير من الزبيب
على الأقوى .
هامش
( 1 ) المحقق في الشرائع 1 : 52 ، العلامة في القواعد 2 : 158 ، الشهيد الأول في
الدروس 3 : 16 ، الشهيد الثاني في المسالك 2 : 244 ، فخر المحققين في الإيضاح
4 : 156 ، السيوري في التنقيح الرائع 4 : 51 ، حكاه عن الصيمري في الرياض 2 : 291 .
( 2 ) منهم المحقق الثاني في جامع المقاصد 2 : 206 ، الفاضل الهندي في كشف اللثام
2 : 89 .
( 3 ) المقنعة : 581 ، المراسم : 55 .
( 4 ) الإنتصار : 200 ، الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : 181 .
( 5 ) الأردبيلي في مجمع الفائدة 11 : 202 ، السبزواري في الكفاية : 251 ، حكاه عن
الصيمري في الرياض 2 : 291 .
( 6 ) المسالك 2 : 245 .
( 7 ) راجع الرياض 2 : 291 .
( 8 ) اللمعة والروضة 7 : 321 .