صنعت على الصفا وطف بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتختم
بالمروة ) ( 1 ) ، وقريبة منها موثقته ( 2 ) .
ويمكن إتمام دلالة القسم الأول من الأخبار على الحكمين أيضا
بتقريب استلزام البدأة بالصفا والسعي على الطريق المذكور فيه للختم بالمروة .
وإنما قيدنا البدأة بأول السعي والختم بآخره لئلا يتوهم أنه كذلك في
كل شوط ، فإنه غير جائز ، بل اللازم البدأة بالصفا والختم بالمروة في كل
شوط فرد ، والعكس في كل زوج .
فلو بدأ بالصفا إلى المروة ، ثم عاد إلى الصفا من غير أن يحسب
عوده سعيا ، ثم يبدأ من الصفا أيضا إلى المروة ويعده ثاني الأشواط ،
وهكذا إلى أن يتم ، بطل السعي ، لأنه غير الطريق المعهود من الحج المأمور
بأخذ المناسك عنهم ، بل يخالف المدلول عليه ظاهرا من كثير من الأخبار المذكورة .
فروع :
أ : ظاهر الأمر في بعض الأخبار المتقدمة ( 3 ) وإن كان وجوب الصعود
على الصفا ، إلا أن ظاهر القوم الاتفاق على انتفاء الوجوب ، بل عن الخلاف
والمنتهى والتذكرة والقاضي ( 4 ) وبعض آخر ( 5 ) : الاجماع عليه .
هامش
( 1 ) الكافي 4 : 434 / 6 ، الوسائل 13 : 482 أبواب السعي ب 6 ح 2 ، بتفاوت يسير .
( 2 ) التهذيب 5 : 148 / 487 ، الوسائل 13 : 481 أبواب السعي ب 6 ح 1 .
( 3 ) في ص : 162 .
( 4 ) الخلاف 2 : 329 ، المنتهى 2 : 705 ، التذكرة 1 : 366 ، القاضي في جواهر
الفقه : 42 .
( 5 ) كما في الحدائق 16 : 265 ، والرياض 1 : 422 .