وهي - بالكسر - : شعار يلبس تحت الثياب .
وهو - مع شذوذه ورجوعه عنه في المبسوط ( 1 ) ، بل عدم ظهور عبارة
النهاية على بعض النسخ كما قيل ( 2 ) في المنع وتصريحه فيه : بأن الترك
أفضل - غير ظاهر الحجة ، عدا ما قيل من عموم الأخبار المحرمة لهن ( 3 ) ،
وهو ممنوع ، لاختصاص الخطاب فيها بالذكر ، والتغليب مجاز ، والقرينة
مفقودة ، بل هي كما عرفت على الجواز موجودة .
نعم ، يحرم عليهن القفازان كما هو المشهور ، بل عليه الاجماع عن
الخلاف والغنية والمنتهى والتذكرة ( 4 ) ، لرواية أبي عيينة المتقدمة ، المعتضدة
بالروايتين السابقتين عليها .
وتجويز بعض المتأخرين ( 5 ) إباحتهما - للعمومات - ضعيف ،
لوجوب تقديم الخاص .
إلا أن إجمالها - للاختلاف في تفسيرهما كما مر ، ففسره في السرائر
ومجمع البحرين والصحاح والمنتهى والتذكرة بالأول ( 6 ) ، وفي القاموس ( 7 )
وجماعة من أهل اللغة بالثاني ( 8 ) - ينفي الفائدة في المنع ، لإباحة كل من
هامش
( 1 ) المبسوط 1 : 320 .
( 2 ) انظر الرياض : 1 / 375 .
( 3 ) انظر الرياض 1 : 375 .
( 4 ) الخلاف 2 : 294 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 575 ، المنتهى 2 : 783 ، التذكرة
1 : 333 .
( 5 ) انظر الرياض 1 : 375 .
( 6 ) السرائر 1 : 544 ، مجمع البحرين 4 : 31 ، الصحاح 3 : 892 ، المنتهى 2 :
783 ، التذكرة 1 : 333 .
( 7 ) القاموس 2 : 194 .
( 8 ) كما في النهاية لابن الأثير 4 : 90 ، لسان العرب 5 : 395 ، أقرب الموارد 2 : 1024 .