وإليه صحيح وحسن في الاستبصار ، في باب الأمة تزوج بغير إذن
مولاها ، في الحديث الثاني ( 11 ) .
قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد ، وابن بطة ( 12 ) ، انتهى .
[ 363 ] وإلى العباس بن هلال :
فيه : محمد بن قولويه ، ومحمد بن الوليد في التهذيب ، في باب من
الزيادات في القضايا والاحكام ، في الحديث الحادي والثلاثين ( 13 ) . وفي
الحديث الثالث والثلاثين ( 14 ) .
وإليه موثق في باب ميراث الغرقى . في الحديث الاخر ( 15 ) .
قلت : وإليه في الفقيه حسن كالصحيح ( 16 ) ، انتهى .
[ 364 ] وإلى عبد الباقي بن قانع :
صحيح في الفهرست ( 17 ) .
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ : 118 / 528 ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة .
( 2 ) تهذيب الأحكام 1 : 41 / 112 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 1 : 78 / 202 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 1 : 189 / 543 .
( 5 ) تهذيب الأحكام 1 : 194 / 561 .
( 6 ) تهذيب الأحكام 1 : 237 / 687 .
( 7 ) الفقيه 4 : 117 ، من المشيخة .
( 8 ) فهرست الشيخ : 118 / 520 .
( 9 ) تهذيب الأحكام 7 : 11 / 41 .
( 10 ) تهذيب الأحكام 7 : 349 / 1326 .
( 11 ) الاستبصار 3 : 216 / 787 ، وللطريق فرعان يلتقيان بابن محبوب ، عن العباس بن الوليد .
أما الأول فيبدأ بمحمد بن يحيى ، وهو الصحيح لوثاقة رجاله ، وأما الثاني فيبدأ
بعلي بن إبراهيم عن أبيه ، وهو حسن بإبراهيم بن هاشم ، وكلاهما من رواية محمد
ابن يعقوب الكليني ( رحمه الله ) . انظر : الكافي :
( 12 ) رجال النجاشي : 282 / 748 .
( 13 ) تهذيب الأحكام 6 : 295 / 824 .
( 14 ) تهذيب الأحكام 6 : 296 / 286 .
( 15 ) تهذيب الأحكام 9 : 363 / 1298 ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال
الفطحي الثقة ، وفي الاسناد تعليق على سابقه .
( 6 1 ) الفقيه 4 : 51 ، من المشيخة ، والطريق حسن كالصحيح لوقوع الحسين بن إبراهيم
ابن تاتانه في أوله ، وإبراهيم بن هاشم في اخره ، والأول ممدوح مدحا لم يبلغ
درجة الوثاقة ، ومدح الثاني قد بلغها ، وكلاهما من الامامية ، وهذا ينطبق على وجه
من وجوه تعريف الحديث الحسن كالصحيح .
انظر : تعريفاته الأخرى في مقباس الهداية 1 : 175 .
( 17 ) فهرست الشيخ : 122 / 552 .