مصباح الفقيه — صفحة 479

أنّه في حدّ ذاته من الجمع المقبول الذي لا يحتاج إلى شاهد خارجي . واستدلّ للقول بالترتيب : بإطلاق خبر المشرقي ( 1 ) المتقدّم ، الذي قد عرفت أنّ مقتضى الجمع بينه وبين إطلاق الأمر بالصوم أو الإطعام في سائر الأخبار : الحمل على الوجوب التخييري . وبما رواه الصدوق في الفقيه عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبي جعفر - عليه السّلام : أنّ رجلا أتى النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - ، فقال : هلكت وأهلكت ، قال : وما أهلكك ؟ قال : أتيت امرأتي في شهر رمضان وأنا صائم فقال النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - : أعتق رقبة قال : لا أجد قال : فصم شهرين متتابعين فقال : لا أطيق قال : تصدّق على ستين مسكينا ، قال : لا أجد ، فأتي النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - بعذق من مكتل ( 2 ) فيه خمسة عشر صاعا من تمر ، فقال النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - : خذها فتصدّق بها ، فقال : والذي بعثك بالحق نبيّا ما بين لابتيها ( 3 ) أهل بيت أحوج إليه منّا ، فقال : خذه فكله أنت وأهلك فإنّه كفّارة لك ( 4 ) . وأجاب عنه في المدارك أوّلا : بالطعن في السند : بجهالة الراوي ، فلا يعارض الأخبار السليمة . وثانيا : بأنّ أمر النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - بالشيء بعد الشيء ليس صريحا في الترتيب ، ولو كان كذلك لوجب تنزيله على الاستحباب ، فنكون جامعين بين العمل بالروايتين ، وليس كذلك لو