مصباح الفقيه — صفحة 384

الحدائق ( 1 ) ، بل المشهور كما في الجواهر ( 2 ) . * ( وقيل : لا يحرم ) * على الصائم الارتماس حتى يجب عليه الإمساك عنه * ( بل يكره ) * وحكي هذا القول عن العماني والسيد في أحد قوليه والحلَّي ( 3 ) . ثمّ إنّ القائلين بالحرمة اختلفوا على أقوال : منهم : من ذهب إلى أنّه حكم تكليفي محض لا يترتّب عليه فساد الصوم ، كما عن الشيخ في الاستبصار ، والمصنّف في المعتبر ، والعلَّامة في المختلف والمنتهى ، والمحقّق الثاني في حاشية الإرشاد ، والفخر ، والشهيد الثاني وسبطه ( 4 ) ، بل نسب إلى أكثر المتأخّرين ( 5 ) . وقوّاه أيضا في المتن حيث إنّه بعد أن نقل القول بالحرمة والكراهة ، قال : * ( والأوّل أشبه ) * . ثمّ قال : * ( وهل يفسد بفعله ؟ الأشبه : لا ) * . وعن جملة من الأصحاب ، منهم : السيد في الانتصار ، والشيخ في النهاية والجمل والاقتصاد ، وابن البرّاج : أنّه موجب للقضاء والكفّارة ( 6 ) ، بل عن ظاهر الدروس نسبة هذا القول إلى المشهور ( 7 ) .