مصباح الفقيه — صفحة 479

يشتدّ إلى أن يوقعه في مذلَّة السؤال وشبهه فيقال له : المسكين ، من المسكنة بمعنى الذلَّة ، ولا يطلق في العرف على كلّ ذليل من أي وجه يكون ، لفظ « المسكين » بل على الذليل الذي أصابه الذلّ من فقره ، فالمسكين أخصّ موردا في العرف من الفقير ، إذ لا يقال على الفقير المتعفّف الذي يحسبه الجاهل من تعفّفه وتعزّزه غنيّا منه ، لفظ ( 1 ) : « المسكين » وكذا على الفقير الذي يتكفّل غيره نفقته بعزّ ، كأولاد الأغنياء وحواشي الملوك والسلاطين وأتباعهم الذين لا مال لهم من أنفسهم أصلا ، فضلا عن أن يكفي بمؤونتهم . ويؤيّد ما ذكرناه من كون المسكين أسوأ حالا من مطلق الفقير مضافا إلى ما عرفت ، ما عن جماعة من القدماء وجمهور المتأخرين من التصريح به ( 2 ) . ويدلّ عليه أيضا صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما - عليهما السلام - أنه سأله عن الفقير والمسكين ، فقال : « الفقير : الذي لا يسأل ، والمسكين : الذي هو أجهد منه ، الذي يسأل » ( 3 ) . وخبر أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه - عليه السلام - : قول اللَّه عز وجلّ « إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ » ( 4 ) قال : « الفقير الذي لا يسأل الناس والمسكين أجهد منه ، والبائس أجهدهم » ( 5 ) .