أنّ عليه الإجماع بقسميه ، وأنّ المحكيّ منه - كالنصوص - متواتر ( 1 ) .
وأمّا جلده : فقد وقع الخلاف فيه ، وربما نسب ( 2 ) إلى المشهور فيه أيضا القول بالجواز . وفي الحدائق ادّعى أنّه مشهور في كلام المتأخّرين ، وحكى عن ابن إدريس القول بالمنع ونفى عنه الخلاف ( 3 ) . وعن العلَّامة في المنتهى ( 4 ) متابعته .
وممّا يدلّ عليه في الوبر : صحيحة سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : رأيت أبا الحسن الرضا عليه السّلام يصلَّي في جبّة خزّ ( 5 ) .
وصحيحة عليّ بن مهزيار ، قال : رأيت أبا جعفر [ الثاني ] ( 6 ) عليه السّلام يصلَّي الفريضة وغيرها في جبّة خزّ طارونيّ ( 7 ) وكساني جبّة خزّ وذكر أنّه لبسها على بدنه وصلَّى فيها وأمرني بالصلاة فيها ( 8 ) .
وصحيحة زرارة أو حسنته ، قال : خرج أبو جعفر عليه السّلام يصلَّي على بعض أطفالهم وعليه جبّة خزّ صفراء ومطرف ( 9 ) خزّ أصفر ( 10 ) .
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 8 : 86 .
( 2 ) الناسب هو الصيمري في كشف الالتباس ( مخطوط ) كما في مفتاح الكرامة 2 : 133 .
( 3 ) الحدائق الناضرة 7 : 60 ، السرائر 1 : 261 - 262 .
( 4 ) منتهى المطلب 4 : 240 ، الفرع الرابع ، وحكاه عنه السبزواري في ذخيرة المعاد : 225 .
( 5 ) الفقيه 1 : 170 / 802 ، التهذيب 2 : 212 / 832 ، الوسائل ، الباب 8 من أبواب لباس المصلَّي ، ح 1 .
( 6 ) ما بين المعقوفين من المصدر .
( 7 ) الطَّرن : الخزّ ، والطارونيّ ضرب منه . القاموس المحيط 4 : 244 .
( 8 ) الفقيه 1 : 170 / 803 ، الوسائل ، الباب 8 من أبواب لباس المصلَّي ، ح 2 .
( 9 ) المطرف : « رداء من خزّ ، مربع ذو أعلام . القاموس المحيط 3 : 168 .
( 10 ) الكافي 6 : 450 / 1 ، الوسائل ، الباب 8 من أبواب لباس المصلَّي ، ح 3 .