مصباح الفقيه — صفحة 397

عليه فوائت متعدّدة يقضي السابقة مقدّمة على اللاحقة بلا خلاف يعتدّ به فيه في الجملة على الظاهر ، بل عن المصنّف رحمه اللَّه في المعتبر أنّه قال : الأصحاب متّفقون على وجوب ترتيبها بحسب الفوات ( 1 ) . انتهى . ويشهد له صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « إذا نسيت صلاة أو صلَّيتها بغير وضوء وكان عليك [ قضاء ] ( 2 ) صلوات فابدأ بأوّلهنّ فأذّن لها وأقم ( 3 ) ثمّ صلَّها ثمّ صلّ ما بعدها بإقامة إقامة لكلّ صلاة » ( 4 ) . ونوقش فيها بعدم دلالتها إلَّا على البدأة بالأوّل ، وهو أخصّ من الترتيب المطلق ، وبأنّها مسوقة لبيان الاجتزاء بالأذان لأُولاهنّ عنه لكلّ واحدة واحدة ، فيحتمل أن يكون الأمر بالبدأة بالأولى للجري مجرى العادة في فعل من يريد القضاء ، أو يكون المراد أوّلهنّ قضاء ، لا فواتا ، بمعنى أنّ المراد : ابدأ بأذان لأوّلهنّ قضاء في عزمك وإرادتك . وفيه - بعد الغضّ عن عدم الاعتناء بمثل هذه الخدشات في رفع اليد عمّا يقتضيه الكلام بظاهره - أنّ الفقرات التي رواها الكليني - رضي اللَّه عنه - عن زرارة بعد هذه الصحيحة - على وجه يظهر منه كونها من تتمّة هذه الرواية - تجعله كالنصّ في إرادة البدأة بأوّل ما فات ، وعدم كون الأمر به جاريا مجرى العادة حيث يظهر منها كون الترتيب بين الفرائض مطلقا - حاضرة كانت أم فائتة أم مركَّبّة -