مصباح الفقيه — صفحة 389

ولكن فيه ما لا يخفى ضرورة أنّ شرائط الصلاة من الستر والاستقبال والوقت وغير ذلك لا بدّ من كونها محرزة ما دام التشاغل بفعل الصلاة ، فما لم يتحقّق الفراغ منها لم يتجاوز محلّ إحراز الشرائط . هذا ، مع أنّ العبرة بتجاوز محلّ الشيء ، لا محلّ إحرازه . نعم ، للتوهّم المذكور مجال بالنسبة إلى مثل الطهارة الحدثيّة المنتزعة من فعل خارجيّ متقدّم على الصلاة في الرتبة . لكن قد تبيّن في محلَّه فساد هذا الوهم بالنسبة إليها أيضا فضلا عن مثل المقام . ( وإن كان الوقت قد دخل ) عليه ( وهو متلبّس ) بها ( ولو قبل التسليم ) أو فيه بناء على أنّه من الصلاة ، كما هو الأقوى ( لم يعد على الأظهر ) الأشهر بل المشهور ، كما في الجواهر ( 1 ) وغيره ( 2 ) . خلافا للسيّد والإسكافي - على ما حكي عنهما - فقالا بوجوب الإعادة ( 3 ) ، ونسبه الأوّل منهما إلى محقّقي أصحابنا ومحصّليهم ( 4 ) . حجّة المشهور : رواية إسماعيل بن رياح عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه قال : « إذا صلَّيت وأنت ترى أنّك في وقت ولم يدخل الوقت فدخل الوقت وأنت في