مصباح الفقيه — صفحة 344

النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أو سهوه في الصلاة من أخبار الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا ( 1 ) ( 2 ) ، وطعن بذلك على الشهيد في مقالته بأنّي لم أقف على رادّ لهذا الخبر ( 3 ) . وأنت خبير بأنّ غلبة النوم غير مندرجة في موضوع السهو والخطأ حتّى يندرج في معقد إجماعهم ، فيشكل دعوى امتناعها على الأنبياء عليهم السّلام إذ لا شاهد عليها من نقل أو عقل ، عدا ما قد يقال من أنّ نومهم عن الفريضة نقص يجب تنزيههم عنه . وهو غير مسلَّم ، خصوصا إذا كان من قبل اللَّه تعالى رحمة على العباد لئلَّا يعيّر بعضهم بعضا ، كما في بعض ( 4 ) الأخبار التصريح بذلك . وربما يستشهد له : بما روي من أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان تنام عيناه ولا ينام قلبه ( 5 ) ، وأنّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان له خمسة أرواح ، منها : روح القدس ، وأنّه لا يصيبه الحدثان ولا يلهو ولا ينام ( 6 ) فإنّ مقتضى هذه الروايات : عدم صدور فوت الصلاة منه عنه منامه أيضا لولا السهو المجمع على بطلانه . وفيه نظر إذ الظاهر أنّ الأعمال الظاهريّة الصادرة من النبيّ والأئمّة عليهم السّلام لم تكن مربوطة بمثل هذه الإدراكات الخارجة عن المتعارف . فالإنصاف أنّ طرح تلك الأخبار - مع ظهور كلمات الأصحاب في قبولهم