مصباح الفقيه — صفحة 272

فرخّص لهنّ في الصلاة أوّل الليل إذا ضعفن وضيّعن القضاء ( 1 ) . وعن محمّد بن مسلم - في الصحيح - عن أحدهما عليهما السّلام ، قال : قلت له : الرجل من أمره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي أحبّ إليك ، أم يعجّل الوتر أوّل الليل ؟ قال : « لا ، بل يقضي وإن كان ثلاثين ليلة » ( 2 ) . وعن محمّد بن مسلم أيضا ، قال : سألته عن الرجل لا يستيقظ من آخر الليل حتّى يمضي لذلك العشر والخمسة عشر فيصلَّي أوّل الليل أحبّ إليك أم يقضي ؟ قال : « لا ، بل يقضي أحبّ إليّ ، إنّي أكره أن يتّخذ ذلك خلقا » ( 3 ) وكان زرارة يقول : كيف تقضى صلاة لم يدخل وقتها ! إنّما وقتها بعد نصف الليل ( 4 ) . وعن عمر بن حنظلة أنّه قال لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : إنّي مكثت ثمانية عشر ليلة أنوي القيام فلا أقوم ، أفأُصلَّي أوّل الليل ؟ قال : « لا ، اقض بالنهار ، فإنّي أكره أن تتّخذ ذلك خلقا » ( 5 ) . ويظهر من هذه الرواية وكذا من سابقتها أنّ علَّة أفضليّة القضاء ( 6 ) كون التقديم مؤدّيا إلى الاعتياد بترك التهجّد في آخر الليل الذي هو الأفضل ، عكس