مصباح الفقيه — صفحة 248

اللَّه عند البحث عن جواز التطوّع في وقت الفريضة . ويؤيّده الأخبار ( 1 ) الناطقة بأنّ المفيض من عرفات إذا صلَّى المغرب في المزدلفة يؤخّر النافلة إلى ما بعد العشاء ، بل قد يستدلّ له بهذه الأخبار . وفيه نظر إذ لم يعلم انحصار وجهه بخروج وقت النافلة . وأمّا ما في المدارك من الاستدلال لعدم خروج وقتها بسقوط الشفق : بما في صحيحة ( 2 ) أبان من حكاية فعل الإمام عليه السّلام ( 3 ) ، ففيه : أنّه حكاية فعل لم يعرف زمانه ولا وجهه . فالأظهر ما هو المشهور من أنّ وقتها من بعد أداء المغرب إلى سقوط الشفق . ( فإن بلغ ذلك ولم يكن صلَّى النافلة أجمع ، بدأ بالفريضة ) كما في المتن وجملة من كتب العلَّامة على ما حكي ( 4 ) عنها . واستدلّ عليه في محكيّ المعتبر : بأنّ النافلة لا تزاحم غير فريضتها لما روي من أنّه « لا تطوّع في وقت فريضة » ( 5 ) ( 6 ) . وعن الشهيدين وغيرهما القول بأنّ من كان قد شرع في ركعتين منها ثمّ