مصباح الفقيه — صفحة 231

الذراع ، حيث قال عليه السّلام في ذيل الخبر تفريعا على ذلك : « فإذا بلغ فيؤك ذراعا » ( 1 ) الحديث . هذا ، مع ما عرفت في محلَّه من أنّ القامة المفسّرة بالذراع أريد بها العهد ، فلا ينزّل عليها إطلاق القامة الواردة في سائر الأخبار ، وقد صرّح في الفقه الرضوي بأنّ حائط مسجد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان قامة إنسان ( 2 ) ، ونحوه خبر إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السّلام ، فإنّه وإن لم يقع فيه التصريح بذلك لكنّه يأبى عن إرادة غيره ، قال : « كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إذا كان الفيء في الجدار ذراعا صلَّى الظهر ، وإذا كان ذراعين صلَّى العصر » قلت : الجدران تختلف منها قصير ومنها طويل ، قال : « إنّ جدار مسجد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان يومئذ قامة ، وإنّما جعل الذراع والذراعان لئلَّا يكون تطوّع في وقت فريضة » ( 3 ) . واستدلّ في محكيّ الروضة : بأنّ المنقول من فعل النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والأئمّة عليهم السّلام وغيرهم من السلف فعل نافلة العصر قبل الفريضة متّصلة بها ، وعلى تقدير الأقدام لا يجتمع فعل صلاة العصر في وقت فضيلتها ، الذي هو بعد المثل ، وفعل النافلة متّصلة بها ، بل لا بدّ من الانفصال ( 4 ) . وفيه : أنّه قد ورد في الأخبار المستفيضة « أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان يصلَّي العصر بعد أن مضى من الفيء ذراعان ، وأنّه إنّما جعل الذراع والذراعين لمكان النافلة » .