مصباح الفقيه — صفحة 220

ومرسلة ابن المغيرة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في رجل نام عن العتمة فلم يقم إلى ( 1 ) بعد انتصاف الليل ، قال : « يصلَّيها ويصبح صائما » ( 2 ) . ومرفوعة ابن مسكان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : « من نام قبل أن يصلَّي العتمة فلم يستيقظ حتّى يمضي نصف الليل فليقض صلاته ويستغفر اللَّه » ( 3 ) . وربّما يستظهر من الأمر بقضاء صلاته في هذه الرواية خروج وقتها الاضطراري أيضا . وفيه نظر إذ لم يثبت كون القضاء في عرفهم حقيقة في المعنى المصطلح . وكيف كان فلا شبهة في عدم جواز تأخيرها عن نصف الليل ، وإنّما أوردنا هذه الأخبار من باب التيمّن ، وإلَّا فالأمر أوضح من أن يحتاج إلى الاستشهاد بمثل هذه الروايات ، فالشأن في المقام إنّما هو في تحقيق أنّه هل يخرج وقت العشاءين بالانتصاف ، فتندرجان حينئذ في الفوائت ، كما هو ظاهر المشهور وصريح بعض ( 4 ) ، أو أنّه لا يفوت وقتهما حتّى يطلع الفجر إمّا لخصوص الحائض والناسي ونحوهما من أولي الأعذار ، أو مطلقا وإن حرم التأخير عن النصف ؟ فإنّه ربما يشهد لبقاء وقتهما في الجملة جملة من الأخبار . منها : رواية ( 5 ) عبيد بن زرارة ، الدالَّة على عدم اندراج صلاة الليل في