مصباح الفقيه — صفحة 202

« صدق » ( 1 ) الحديث . وخبر زرارة ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام : عن وقت صلاة الظهر في القيظ ، فلم يجبني ، فلمّا أن كان بعد ذلك قال لعمرو بن سعيد بن هلال : « إنّ زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم أُخبره ، فحرجت من ذلك ، فاقرأه منّي السلام وقل له : إذا كان ظلَّك مثلك فصلّ الظهر ، وإذا كان ظلَّك مثليك فصلّ العصر » ( 2 ) . والمتبادر من صيرورة ظلّ الشخص مثله وإن كان ظلَّه الموجود المركَّب من الفيء والظلّ لا خصوص الفيء الزائد من طرف المشرق لكنّ الاختلاف غير معتدّ به في القيظ ، كما هو مورد الرواية ، خصوصا في مثل المدينة ، فلا تنافي هذه الرواية غيرها من الروايات الظاهرة في اعتبار زيادة الظلّ الحادث بعد الزوال بقدر القامة ، المعتضدة بغيرها من الأخبار الواردة لتحديد أوّل الوقت ، التي هي صريحة في إرادة التحديد بالفيء الحادث بعد الزوال ، وقد أشرنا آنفا إلى أنّ المراد بالظلّ في الأخبار المسوقة لتحديد الوقت به أوّلا وآخرا بحسب الظاهر شيء واحد وإن اختلفت في التقادير . واستدلّ للمشهور أيضا : بالنبويّ المرسل الذي رواه العلَّامة - على ما قيل ( 3 ) - إنّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال : « جاءني جبرئيل عند الباب ( 4 ) مرّتين فصلَّى بي الظهر حين