مصباح الفقيه — صفحة 323

من المشهورات التي لا أصل لها ، كما يشهد بذلك دعوى صاحب الحدائق الإجماع على الطهارة ( 1 ) ، ويظهر من صاحب الوسائل ( 2 ) أيضا ذلك مع أنّهما أعرف بمذاهب الأخباريّين . ولعلّ منشأ النسبة ما حكاه في الحدائق عن بعض المتورّعين أنّه كان يجتنب أكل مثل البطَّيخ ونحوه إذا قطع بالحديد ( 3 ) . ولعمري إنّه تورّع فيما لا يكاد يرتاب المتورّع في أنّ النبيّ والأئمّة عليهم السّلام لم يكونوا يتورّعون من مثله . ويدلّ على استحباب مسح الرأس بعد حلقه واستحباب مسح الأظفار بعد قصّها - مضافا إلى ما عرفت - صحيحة الحلبي ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يكون على طهر فيأخذ من أظفاره أو شعره أيعيد الوضوء ؟ فقال : « لا ، ولكن يمسح رأسه وأظفار بالماء » قلت : فإنّهم يزعمون أنّ فيه الوضوء ، فقال : « إن خاصموكم فلا تخاصموهم وقولوا : هكذا السنّة » ( 4 ) . ( ويكره بول البغال والحمير والدوابّ ) على المشهور . ونقل عن ابن الجنيد والشيخ في النهاية القول بالنجاسة ( 5 ) . وعن جماعة من المتأخّرين - كالمحقّق الأردبيلي وصاحبي المعالم و