مصباح الفقيه — صفحة 231

ضراوة ( 1 ) إنائه إذا كرّر فيه العمل ( 2 ) . وظاهره انتفاء الحرمة عند انتفاء النشيش والغليان ، سواء صدق عليه اسم الفقّاع أم لا ، ولذا عدّه جملة من الأصحاب مخالفا للمشهور ( 3 ) . لكن يظهر من غير واحد منهم - كالشهيدين وأبي هاشم في عبائرهم المتقدّمة ( 4 ) ، وكذا من غيرهم أيضا - اعتبار النشيش والغليان في تحقّق مفهومه ، فلا يكون الفقّاع فقّاعا حقيقة إلَّا إذا نشّ وارتفع في رأسه الزيد ، وإطلاق الفقّاع عليه قبل أن يصير كذلك تجوّز ، فحكم الأصحاب بحرمته على الإطلاق لعلَّه بهذه الملاحظة ، وإلَّا فالأقوى ما ذهب إليه ابن الجنيد ، كما صرّح به في الحدائق ( 5 ) وغيره . لصحيحة ابن أبي عمير عن مرازم قال : كان يعمل لأبي الحسن عليه السّلام الفقّاع في منزله ، قال ابن أبي عمير : ولم يعمل فقّاع يغلي ( 6 ) . ورواية عثمان بن عيسى ، قال : كتب عبد اللَّه ( 7 ) بن محمّد الرازي إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام : إن رأيت أن تفسّر لي الفقّاع ، فإنّه قد اشتبه علينا أمكروه هو