مصباح الفقيه — صفحة 161

نعم ، يحتمل قريبا إرادة هذا المعنى من خبر الحسين بن زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : قلت له : جلد الخنزير يجعل دلوا يستقى به من البئر يشرب منها ، فقال : « لا بأس » ( 1 ) . ونحوه خبره الآخر عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : قلت له : شعر الخنزير يعمل ( 2 ) حبلا ويستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضّأ منها ، قال : « لا بأس » ( 3 ) . ويحتمل صدور مثل هذه الأخبار من باب التقيّة ، واللَّه العالم . ولا فرق في الحكم بين كلب الصيد وغيره . وحكي عن الصدوق أنّه قال : من أصاب ثوبه كلب جافّ [ ولم يكن بكلب صيد ] ( 4 ) فعليه أن يرشّه بالماء ، وإن كان رطبا فعليه أن يغسله ، وإن كان كلب صيد ، فإن كان جافّا فليس عليه شيء ، وإن كان رطبا فعليه أن يرشّه بالماء ( 5 ) . وهو ضعيف مردود بإطلاق النصوص والفتاوى . وخصوص حسنة ابن مسلم ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الكلب