مصباح الفقيه — صفحة 387

مضت السنّة من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله أنّ المرأة لا يدخل قبرها إلَّا من كان يراها في حياتها » ( 1 ) . وقد سمعت من المنتهى في العبارة المتقدّمة ( 2 ) دعوى وفاق العلماء على أنّ المرأة لا ينزل إلى قبرها إلَّا زوجها أو ذو رحم لها ، وظاهرها عدم جوازه لمن عدا الزوج والمحارم ، ومراده بالحصر - على الظاهر - ليس إلَّا فيما إذا كان المباشر للفعل الرجال ، كما هو الغالب ، فلا يتوجّه عليه النقض بدعوى القطع بجوازه للنساء . نعم ، يتوجّه على ما ادّعاه من الوفاق تصريح كثير من الأصحاب بالاستحباب ، ومن هنا يقوى الظنّ بعدم إرادته الوجوب من العبارة . وكيف كان فهو ضعيف ، لعدم الدليل عليه ( 3 ) . ورواية السكوني مع ضعفها لا يبعد دعوى ظهورها في الاستحباب ، ويتأكَّد ذلك بالنسبة إلى من يتناولها من مؤخّرها . ففي خبر زيد بن عليّ عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السّلام « يكون أولى الناس بالمرأة في مؤخّرها » ( 4 ) . ولا يبعد أن يكون وجه تخصيص « أولى الناس » بالذكر في هذه الرواية كونه غالبا من جملة من كان يراها في حياتها ، لا تعيّنه عليه كي يفهم من هذه