مصباح الفقيه — صفحة 374

ترجع إلى المقدّم كذلك دوران الرحى عليه » ( 1 ) . لكن هذه الرواية غير آبية عن التأويل ، إذ لا يبعد أن يكون المراد بالجانب الأيمن من الميّت لا سريره وإن كان الظاهر خلافه . والأقوى في المسألة التخيير بين الكيفيّتين ، إذ لا معارضة في المستحبّات ، فإنّ ما يدلّ على استحباب البدأة من يسار السرير لا ينافي استحباب عكسه أيضا ، فلا مقتضي لتأويل شيء من الروايات فضلا عن طرحها ، فغاية الأمر أنّ مقتضى استحباب كلّ من الكيفيّتين كون المكلَّف مخيّرا في إيجادهما بحكم العقل ، ولا ضير فيه ، وحيث إنّ المراد باستحباب كلّ من الكيفيّتين أفضليّة اختياره في امتثال الأمر بالتربيع الذي عرفت استحبابه مطلقا تكون أفضليّته بالإضافة إلى ما عدا عكسه من صور التربيع ، واللَّه العالم . ( و ) منها : ( أن يعلم المؤمنون بموت المؤمن ) . ففي صحيحة ابن سنان أو حسنته عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « ينبغي لأولياء الميّت منكم أن يؤذنوا إخوان الميّت بموته فيشهدون جنازته ويصلَّون عليه ويستغفرون له فيكتب لهم الأجر ويكتب للميّت الاستغفار ويكتسب هو الأجر فيهم وفيما اكتسب له ( 2 ) من الاستغفار » ( 3 ) . وخبر ذريح المحاربي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : سألته عن الجنازة يؤذن