مصباح الفقيه — صفحة 383

فلا يبعد أن تكون هذه الفتوى من العامّة ، فاتّقى منهم الإمام ( عليه السّلام ) بإظهار الموافقة في الأخبار التي يستظهر منها التحديد بثمانية عشر . مثل : ما عن الصدوق في العلل عن حنان بن سدير ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : لأيّ علَّة أعطيت النفساء ثمانية عشر يوماً ولم تعط الأقلّ ولا أكثر ؟ قال : « لأنّ الحيض أقلَّه ثلاثة أيّام ، وأوسطه خمسة ، وأكثره عشرة ، فأعطيت أقلَّه وأوسطه وأكثره » ( 1 ) . وعن العيون فيما كتبه مولانا الرضا ( عليه السّلام ) للمأمون ، قال : « والنفساء لا تقعد عن الصلاة أكثر من ثمانية عشر يوماً ، فإن طهرت قبل ذلك صلَّت ، وإن لم تطهر حتى تجاوز ثمانية عشر يوماً اغتسلت وصلَّت وعملت بما تعمل المستحاضة » ( 2 ) . ولعلَّه إلى ما يستفاد من هذه الأخبار يرجع ما سمعه ابن سنان في الصحيح - عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) أنّه يقول : « تقعد النفساء تسع عشرة ليلة ، فإن رأت دماً تصنع كما تصنع المستحاضة » ( 3 ) . كما أنّه يمكن تنزيل ما رواه محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) على ما لا ينافيها . قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : كم تقعد النفساء ؟ قال : « ثماني عشرة