مصباح الفقيه — صفحة 207

استقرار حيضها بمضيّ ثلاثة أيّام . وهل تتحيّض برؤيته في أيّام عادتها وإن احتملت انقطاعه قبل مضيّ الثلاثة ؟ وجهان : من إطلاق معاقد الإجماعات وبعض النصوص الدالَّة على أنّها تتحيّض برؤية الدم في العادة من دون تفصيل ، كما يعضده التفصيل في صحيحة الحسين بن نعيم ، بناءً على كونها مسوقةً لبيان تكليفها الظاهري في مقام العمل عند رؤية الدم قبل استبانة الحال بالاستمرار وعدمه . ومن انصراف النصّ ومعاقد الإجماعات عن مثل الفرض مع ظهور جملة من الأخبار في أنّها لا تتحيّض مطلقاً إلَّا بعد إحراز كونه دم الحيض . مثل قوله ( عليه السّلام ) في صحيحة ابن الحجّاج : « تترك الصلاة إذا دام » ( 1 ) . وفي رواية أبي المعزى : « إن كان دماً كثيراً فلا تصلَّينّ » ( 2 ) . وفي رواية ابن مسلم « إن كان دماً كثيراً أحمر فلا تصلَّي ، وإن كان قليلًا أصفر فلتتوضّأ » ( 3 ) . وفي رواية إسحاق بن عمّار « إن كان دماً عبيطاً فلا تصلَّي ذينك اليومين ، وإن كان صفرة فلتغتسل عند كلّ صلاتين » ( 4 ) . وأقرب التوجيهات في مقام الجمع بين الأخبار ليس إلَّا الالتزام بأنّها