مصباح الفقيه — صفحة 184

ويبني على صحّة عمله ، كما في الصلاة . وفي الجواهر بعد أن حكى ذلك عن جملة من أصحابنا ، قال : بل لا أجد فيه خلافا ، كما في الصلاة ( 1 ) . انتهى . وربما استدلّ له : بأنّ اعتناءه بشكَّه حرج منفيّ في الشريعة . وفي كفايته لعموم المدّعى تأمّل . ويدلّ عليه أيضا : ما يستفاد من الأخبار الواردة في الصلاة ، الدالَّة على أنّ كثرة الشكّ من الشيطان . مثل : صحيحة زرارة وأبي بصير ، الواردة في من كثر شكَّه في الصلاة بعد أن أمر بالمضيّ في الشكّ ، قال عليه السّلام : « لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه ( 2 ) ، فإنّ الشيطان خبيث معتاد لما عوّد ، فليمض أحدكم في الوهم ، ولا يكثرنّ نقض الصلاة فإنّه إذا فعل ذلك مرّات لم يعد إليه الشكّ » ثمّ قال : « إنّما يريد الخبيث أن يطاع ، فإذا عصي لم يعد إلى أحدكم » ( 3 ) . وقوله عليه السّلام : « إذا كثر عليك السهو فامض على صلاتك ، فإنّه يوشك أن يدعك فإنّما ذلك من الشيطان » ( 4 ) .