مصباح الفقيه — صفحة 367

ماهيّة الوضوء ، فظاهرها كون جميع الخصوصيّات المقصودة بالإفهام معتبرة في الماهيّة ، خصوصا مع تصريحه عليه السّلام في بعض هذه الروايات بأنّ « هذا وضوء لا يقبل اللَّه الصلاة إلَّا به » ( 1 ) فلا يرفع اليد عن هذا الظاهر إلَّا بدليل ، وهو منتف في المقام . وممّا يدلّ عليه أيضا : ما كتبه عليه السّلام إلى علي بن يقطين في الرواية التي تقدّم فيما سبق ( 2 ) حكايتها عن إرشاد المفيد : « يا علي توضّأ كما أمر اللَّه تعالى ، اغسل وجهك مرّة واحدة فريضة وأخرى إسباغا ، واغسل يديك من المرفقين وامسح بمقدّم رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك فقد زال ما كنّا نخاف عليك » . ومنها : الصحيح المروي عن الكافي والعلل ، المتضمّن لقصّة أمر النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، بالوضوء ليلة المعراج ، وفيه : « ثم امسح رأسك بفضل ما بقي في يدك من الماء ورجليك إلى الكعبين » ( 3 ) . ومنها : ما في خبر زرارة ، المتقدّم ( 4 ) « وتمسح ببلَّة يمناك ناصيتك » إلى آخره . ومنها : ما ورد في ناسي المسح من أنّه يأخذ من بلَّة لحيته ، وفي بعضها أنّه إن لم يبق عليه بلل الوضوء أعاده .