مع أبي محمّد بن الحنفيّة ، فطاف طوافين وسعى سعيين لحجّته وعمرته ، وقال :
حججت مع أبي عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، فطاف طوافين وسعى سعيين لحجّه وعمرته ، وقال : حججت مع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، فطاف طوافين وسعى سعيين لحجّه وعمرته ، فهو فعل رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله والأئمّة عليهم السّلام من بعده « 1 » .
والقرآن الذي فسّروه ، بيّنّا فساده فيما تقدّم « 2 » .
إذا عرفت هذا : فيدلّ على بطلان العمرة بترك التقصير عامدا : ما رواه الشيخ - في الصحيح - عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : « المتمتّع إذا طاف وسعى ثمّ لبّى قبل أن يقصّر ، فليس له أن يقصّر ، وليس له متعة » « 3 » .
مسألة : ولو أخلّ بالتقصير ناسيا ، صحّت متعته ، ووجب عليه دم ، قاله الشيخ - رحمه اللَّه « 4 » - ، واستدلّ عليه بما رواه - في الصحيح - عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي إبراهيم عليه السّلام : الرجل يتمتّع ، فينسى « 5 » أن يقصّر حتّى يهلّ بالحجّ ، فقال : « عليه دم يهريقه » « 6 » .
وقد روى الشيخ - في الحسن - عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن رجل أهلّ بالعمرة ونسي
هامش
« 1 » سنن الدارقطنيّ 2 : 263 الحديث 121 بتفاوت يسير في اللفظ ، وينظر : عمدة القارئ 9 : 280 ، فتح الباري 3 : 388 .
« 2 » يراجع : ص 131 ، 132 .
« 3 » التهذيب 5 : 159 الحديث 529 ، الاستبصار 2 : 243 الحديث 846 ، الوسائل 9 : 73 الباب 54 من أبواب الإحرام الحديث 5 .
« 4 » المبسوط 1 : 363 ، النهاية : 246 ، التهذيب 5 : 158 .
« 5 » ق وخا : فنسي .
« 6 » التهذيب 5 : 158 الحديث 527 ، الاستبصار 2 : 242 الحديث 844 ، الوسائل 9 : 73 الباب 54 من أبواب الإحرام الحديث 6 .