وليس بيوم صوم » « 1 » .
وعلى هذا التأويل حمل الشيخ - رحمه اللَّه « 2 » - رواية محمّد بن قيس ، قال :
سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : « إنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان » « 3 » .
الثالث : لا يستحبّ صومه عند الشكّ في الهلال ؛ لجواز أن يكون يوم عيد ، فيكون صومه حراما ، فمع الاشتباه يستحبّ تركه .
ويؤيّده : رواية حنّان بن سدير عن الباقر عليه السّلام في قوله : « إنّ يوم عرفة يوم دعاء ومسألة ، وأتخوّف أن يضعفني عن الدعاء ، وأكره أن أصومه ، وأتخوّف أن يكون يوم عرفة يوم الأضحى وليس بيوم صوم » « 4 » .
قال ابن بابويه - رحمه اللَّه - : إنّ العامّة غير موفّقين لفطر ولا أضحى ، وإنّما كره عليه السّلام صوم عرفة ؛ لأنّه كان « 5 » يكون يوم العيد في أكثر السنين ، وتصديق ذلك « 6 » ما قاله الصادق عليه السّلام : « لمّا قتل الحسين بن عليّ عليهما السّلام أمر اللَّه عزّ وجلّ ملكا فنادى : أيّتها الأمّة الظالمة « 7 » القاتلة عترة نبيّها لا وفّقكم اللَّه لصوم
هامش
« 1 » التهذيب 4 : 299 الحديث 903 ، الاستبصار 2 : 133 الحديث 435 ، الوسائل 7 : 344 الباب 23 من أبواب الصوم المندوب الحديث 6 .
« 2 » التهذيب 4 : 299 ، الاستبصار 2 : 133 .
« 3 » التهذيب 4 : 298 الحديث 902 ، الاستبصار 2 : 133 الحديث 434 ، الوسائل 7 : 344 الباب 23 من أبواب الصوم المندوب الحديث 7 .
« 4 » التهذيب 4 : 299 الحديث 903 ، الاستبصار 2 : 133 الحديث 435 ، الوسائل 7 : 344 الباب 23 من أبواب الصوم المندوب الحديث 6 .
« 5 » كثير من النسخ : كاد ، مكان : كان .
« 6 » الفقيه 2 : 53 .
« 7 » أكثر النسخ : الضالَّة ، مكان : الظالمة .