وقال قتادة ، وأيّوب « 1 » ، ويونس « 2 » ، « 3 » والشّافعيّ : ينوي الجمعة لئلَّا يخالف نيّة الإمام نيّة المأموم ، ثمَّ يبني عليها ظهرا « 4 » . وعلى ما قلناه نحن هل ينوي الجمعة أم الظَّهر ؟
الأصحّ الثّاني ؛ لأنّ الأُولى فاتت وهو يعلم عدم لحوقه فكانت نيّته عبثا .
الخامس : لو صلَّى الإمام قبل الزّوال لم يصحّ الجمعة عندنا
وعند القائلين « 5 » بالجواز لو أدرك المأموم معه دون الرّكعة لم يكن له الدّخول معه ؛ لأنّها في حقّه ظهر فلا يجوز قبل الزّوال ، فإذا دخل كانت نفلا ولم يجزئه عن الظَّهر .
مسألة : ولو أحرم مع الإمام وركع معه ثمَّ زوحم في السّجود فلم يتمكَّن من متابعته ، لم يسجد على ظهر غيره
إجماعا منّا . وبه قال عطاء ، والزهريّ ، ومالك « 6 » . وقال الثوريّ « 7 » ، وأبو حنيفة « 8 » ،
هامش
« 1 » أيّوب بن أبي تميمة كيسان السختيانيّ أبو بكر البصريّ فقيه أهل البصرة وأحد الأعلام . قال شعبة :
كان سيّد الفقهاء .
تابعيّ ، رأى أنس بن مالك ، وروى عن عمرو بن سلمة الجرميّ ، وحميد بن هلال ، وأبي قلابة وجمع كثير ، وروى عنه الأعمش من أقرانه ، وقتادة وهو من شيوخه ، والحمّادان ، والسفيانان وخلق كثير . قيل : ولد سنة 66 ه . وقيل : سنة 68 ه . وقال البخاريّ : مات سنة 131 ه .
تهذيب التهذيب 1 : 397 ، العبر 1 : 132 ، شذرات الذهب 1 : 181 ، الأعلام للزركلي 2 : 38 .
« 2 » يونس بن عبيد بن دينار العبديّ مولاهم أبو عبيد البصريّ . رأى أنسا ، وروى عن إبراهيم التيميّ ، وثابت البنانيّ ، والحسن البصريّ ، ومحمّد بن سيرين . وروى عنه ابنه عبد اللَّه ، وشعبة ، والثوريّ وخلق كثير . مات سنة 139 ه . وقيل : 140 ه .
تهذيب التهذيب 11 : 442 ، العبر 1 : 145 ، الأعلام للزركلي 8 : 262 .
« 3 » المغني 2 : 163 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 178 .
« 4 » المغني 2 : 163 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 178 ، مغني المحتاج 1 : 296 .
« 5 » م ون : القائل .
« 6 » حلية العلماء 2 : 289 ، المغني 2 : 160 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 179 ، المجموع 4 : 575 .
« 7 » المغني 2 : 160 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 179 ، المجموع 4 : 575 .
« 8 » حلية العلماء 2 : 288 ، المغني 2 : 160 ، الشرح الكبير بهامش المغني 2 : 179 ، المجموع 4 : 575 ، رحمة الأُمّة بهامش ميزان الكبرى 1 : 85 ، فتح العزيز بهامش المجموع 4 : 563 .