وآله أنّه قال : « لا صلاة لمن يحضره طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان » « 1 » .
والجواب : أنّ المراد من الخبرين الكراهية ؛ لأنّه وافقنا على صحّة صلاة من يحضره طعام ، ومن يشتغل قلبه بشيء من الدّنيا .
وقد روى الشّيخ في الصّحيح ، عن الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : أكون في الصّلاة وأجد غمزا في بطني أو أذى أو ضربانا ، فقال : « انصرف ثمَّ توضّأ وابن علي ما مضى من صلاتك ما لم تنقض الصّلاة متعمّدا ، فإن تكلَّمت ناسيا فلا شيء عليك ، فهو بمنزلة من تكلَّم في الصّلاة ناسيا » قلت : وإن قلَّب وجهه عن القبلة ؟ قال :
« نعم ، وإن قلَّب وجهه عن القبلة » « 2 » .
وهذه الرّواية ضعيفة عندنا ؛ لأنّ وجود الغمز في البطن لا يوجب الطَّهارة بمجرّده ما لم ينضمّ إليه الحدث وقد سلف « 3 » .
ويؤيّده : ما رواه الشّيخ في الصّحيح ، عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرّجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلَّي على تلك الحال أم لا يصلَّي ؟ قال : فقال : « إن احتمل الصّبر ولم يخف إعجالا عن الصّلاة فليصلّ وليصبر » « 4 » .
مسألة : ويكره رفع البصر في الصّلاة
وهو إجماع ، روى أنس ، عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله أنّه قال : « ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في صلاتهم » فاشتدّ قوله في ذلك حتّى قال : « لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفنّ أبصارهم » « 5 » . رواه البخاريّ .
هامش
« 1 » صحيح مسلم 1 : 393 الحديث 560 ، سنن أبي داود 1 : 22 الحديث 89 ، سنن البيهقيّ 3 : 73 ، كنز العمّال 7 : 521 الحديث 20061 .
« 2 » التّهذيب 2 : 332 الحديث 1370 ، الاستبصار 1 : 401 الحديث 1533 ، الوسائل 4 : 1242 الباب 1 من أبواب قواطع الصّلاة الحديث 1 .
« 3 » تقدّم في الجزء الأوّل : ص 234 .
« 4 » التّهذيب 2 : 324 الحديث 1326 ، الوسائل 4 : 1253 الباب 8 من أبواب قواطع الصّلاة الحديث 1 .
« 5 » صحيح البخاريّ 1 : 191 .