وأخرى : بما تقدم من استبعاد الاشتراك في مفاد اللام ، بل لا ينبغي التأمل
في عدمه بعد ملاحظة ما ذكرنا .
تنبيهان :
الأول : ما ذكرناه كما يجرى في المعرف باللام يجرى في المعرف
بالإضافة ، نحو أكرم علماء بلدك ، أو أكرم عالم بلدك ، لما أشرنا إليه في ذيل
الكلام في تعريف المسند من أن الإضافة بمقتضى الأصل تقتضي العهد
والتعريف زائدا على الاختصاص ، للفرق الواضح بين قولنا : غلام زيد ، وغلام
لزيد .
فإذا كان المضاف جمعا كعلماء المدينة اقتضى الاستغراق والعموم
بالتقريب المتقدم ، وإذا كان مفردا حمل غالبا على العهد الذهني ، فيراد من مثل :
عالم المدينة ، أظهر علمائها ، وقد يراد به الجنس المقيد ، كما لو أريد به ما يقابل
عالم القربة ، كما في قولنا : عالم المدينة أعلم من عالم القرية ، فيلحقه ما تقدم
في تعريف الجنس باللام .
نعم ، أشرنا هناك إلى أن الإضافة للمعرفة قد تتمحض في الاختصاص من
دون تعريف وعهد . وهو الحال في الإضافة للنكرة لان شيوع المضاف إليه
مستلزم لشيوع المضاف ، كعالم بلد ، أو علماء بلد ، وحينئذ يكون كسائر
المطلقات التي تحتاج استفادة العموم منها إلى قرينة خارجية . فلاحظ .
الثاني : كما اختلفوا في تعريف الجنس وأنه حقيقي معنوي أو صوري
لفظي ، اختلفوا في علم الجنس ، كأسامة للأسد ، وثعالة للثعلب .
وحيث لا يتعارف استعماله في عصورنا فلا مجال للرجوع فيه للتبادر
والمرتكزات الاستعمالية .
نعم ، الظاهر اطباقهم على كونه بمعنى المعرف بلام الجنس ، ولذا كان
المحكم في أصول الفقه — صفحة 43
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٤٣