ويحتمل أن يكون المراد بالظالمين الكفار ، فهؤلاء لا يلحقهم شفاعة شافع أصلا . وان حملنا على عموم كل ظالم من كافر ومؤمن ، جاز أن يكون انما أراد نفي شفيع يطاع ، وليس في ذلك نفي شفيع يجاب .
ويكون المعنى ان الذين يشفعون يوم القيامة من الأنبياء والملائكة والمؤمنين انما يشفعون على وجه المسألة اليه والاستكانة اليه ، ولذلك قال النبي عليه السّلام لبريرة انما أنا شافع ، فكونه فوقها في الرتبة لم يمنع من اطلاق اسم الشفاعة على سؤاله .
فصل : قوله « ومَا اللَّه يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ . ويا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ » الآيات : 31 - 33 .
أخبر أنه تعالى لا يريد ظلما لعباده ولا يؤثره لهم ، وذلك دال على فساد قول المجبرة الذين يقولون إن كل ظلم في العالم بإرادة اللَّه .
و « يوم التناد » قيل : هو اليوم الذي ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور ، لما يرى من سوء عاقبة الكفر والمعصية له .
وقيل : انه اليوم الذي ينادي أصحاب الجنة أصحاب النار « أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا » « 1 » وينادي أصحاب النار أصحاب الجنة « أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّه » « 2 » .
فصل : قوله « وقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً » الآيات : 36 - 37 .
قيل : ان هارون أول من طبخ الأجر لبناء الصرح ، والصرح البناء العالي الظاهر الذي لا يخفى على الناظر وان بعد ، وهو من التصريح بالأمر ، وهو إظهاره بأتم الاظهار .
هامش
( 1 ) . سورة الأعراف : 43 .
( 2 ) . سورة الأعراف : 49 .