بهذا الوعيد والقط الكتاب ، قال الأعشى :
ولا الملك النعمان يوم لقيته
بنعمته « 1 » يعطي القطوط ويأفق « 2 »
فصل : قوله « وهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ » الآيات : 21 - 25 .
يعني : حين صعدوا المحراب .
والخصم هو المدعي على غيره حقا من الحقوق المنازع له فيه ، ويعبر به عن الواحد والاثنين والجماعة بلفظ واحد ، لان أصله المصدر ، ولذلك قال « إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ » لأنه أراد المدعي والمدعى عليه ومن تبعهما ، فلا يمكن أن يتعلق به في أن أقل الجمع اثنان .
والتسور الإتيان من جهة السور ، يقال : تسور فلان الدار إذا أتاها من قبل سورها ، وكانوا أتوه من أعلى المحراب ، فلذلك فزع منهم .
والمحراب مجلس الاشراف الذي يحارب دونه لشرف صاحبه ، ومنه سمي المصلي محرابا ، وموضع القبلة أيضا محراب .
وقوله « خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ » لأنهما كانا ملكين ولم يكونا خصمين ولا بغى أحدهما على الاخر ، وانما هو على المثل .
« فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ ولا تُشْطِطْ » معناه : ولا تجاوز الحق . وقال أبو مسلم محمد بن بحر الأصبهاني : الخصمان من ولد آدم ولم يكونا ملكين .
وقوله فقال « إِنَّ هذا أَخِي لَه تِسْعٌ وتِسْعُونَ نَعْجَةً ولِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ » قال وهب بن منبه : يعني أخي في ديني . وقال أكثر المفسرين : انه كنى بالنعاج عن تسع وتسعين امرأة كانت له ، وأن الاخر له نعجة واحدة يعني امرأة واحدة . وقال الحسن : لم يكن له تسع وتسعون امرأة وانما هو على وجه المثل .
هامش
( 1 ) . في التبيان : بأمته .
( 2 ) . ديوان الأعشى ص 117 .