مبكرا ، وأول نص وصل إلينا في هذا الشأن ما روي على لسان غير واحد من
المؤرخين قوله ( صلى الله عليه وآله ) لعشيرته الأقربين وقد أمر بإنذارهم ، وقد جئتكم بخير الدنيا
والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على أمري هذا قال
علي ( عليه السلام ) : فقلت : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي فقال : إن هذا
أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " يقول الراوي " فقام القوم
يضحكون ، ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي " ( 2 ) .
ثم توالت بعد ذلك التصريحات منه ( صلى الله عليه وآله ) : " لكل نبي وصي ووارث ، وإن
وصيي ووارثي علي بن أبي طالب " ( 3 ) وقوله لعلي " ما ترضى أن تكون مني
بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( 4 ) إلى عشرات أمثالها بالإضافة إلى
نوع من التصريحات يتخذ طابع الملاشاة لجميع الفوارق بينه وبين الإمام ، إلا ما
يتصل بالنبوة فهو نفسه في آية المباهلة ، وهو الذي يؤدي عنه ، لأنه منه كما في
حديث براءة ، وحديث " إن عليا مني وأنا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ، لا
يؤدي عني إلا أنا أو علي " ( 5 ) .
والنص الذي اتخذ طابع البلاغ العام هو نص الغدير ، وكان بعد عودته من
هامش
( 1 ) سورة النجم : الآية 3 .
( 2 ) تاريخ الأمم والملوك للطبري : ج 2 ص 321 ، بحار الأنوار : ج 18 ص 178 ح 7 وج 38 ص
224 ح 24 .
( 3 ) مناقب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لابن المغازلي : ص 201 ح 238 ، بحار الأنوار : ج 38 ص 147 ح
115 ، وص 154 ح 127 .
( 4 ) تقدمت تخريجاته .
( 5 ) مناقب علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) لابن المغازلي : ص 221 - 230 ح 267 - 276 ، تاريخ الأمم
والملوك للطبري : ج 11 ص 570 ، بحار الأنوار : ج 38 ص 149 ح 118 ، وص 325 ح 37 .