لثلاثة : المحتكرين ، والمدمنين للخمر ، والقوّادين » ( 1 ) .
وقد تقدّم في رواية سعد الإسكاف وغيرها ( 2 ) تفسير الواصلة والمستوصلة بذلك .
وفي رواية ابن سنان عن حدّ القوّاد ؟ قال ( عليه السلام ) : « يضرب ثلاثة أرباع حدّ الزاني خمسة وسبعين سوطاً ، وينفى من المصر الذي هو فيه » ( 3 ) .
وفي بعض الأحاديث : « لا يدخل الجنّة عاق ، ولا منّان ، ولا ديّوث » ( 4 ) .
وفي عيون الأخبار : « وأمّا التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاءها فإنّها كانت قوّادة » ( 5 ) . وقد ورد اللعن والتوعيد على القوّاد في بعض الأحاديث ( 6 ) .
هامش
( 1 ) راجع الوسائل 17 : 426 / أبواب آداب التجارة ب 27 ح 11 ] لم يعثر عليها في تنبيه الخواطر للشيخ ورّام [ .
( 2 ) في ص 313 .
( 3 ) راجع الوسائل 28 : 171 / أبواب حدّ السحق والقيادة ب 5 ح 1 .
( 4 ) راجع المستدرك 13 : 111 / أبواب ما يكتسب به ب 23 ح 7 .
( 5 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 10 / 24 ، الوسائل 20 : 213 / أبواب مقدّمات النكاح ب 117 ح 7 .
( 6 ) في الوسائل 20 : 351 / أبواب النكاح المحرّم ب 27 ح 1 ، 2 عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال : « سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لعن الله الواصلة والمستوصلة ، يعني الزانية والقوّادة » .
وعن عقاب الأعمال ] : 337 [ عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) في حديث قال : « ومن قاد بين امرأة ورجل حراماً حرّم الله عليه الجنّة ، ومأواه جهنّم وساءت مصيراً ، ولم يزل في سخط الله حتّى يموت » .