شرح
ومنسوخاً بعد نزول شهر رمضان ، ولعلَّه كان واجباً سابقاً ، ثمّ أُبدل بشهر رمضان كما قد تقتضيه طبيعة التبديل ، فلا تدلّ على نفي الاستحباب عنه بوجه فضلًا عن الجواز .
ولقد سها صاحب الجواهر ( قدس سره ) فألحق سند هذه الرواية بمتن الرواية التي بعدها ، التي كانت هي الأولى من روايات الهاشمي الضعاف المتقدّمة ، فعبّر عنها بصحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم ( 1 )( 1 ) الجواهر 17 : 105 .، مع أنّها رواية عبد الملك التي يرويها عنه الهاشمي كما سبق ، وإنّما العصمة لأهلها .
وكيفما كان ، فالروايات الناهية غير نقيّة السند برمّتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقيّة كما صنعه صاحب الحدائق .
وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل : صحيحة القدّاح : « صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة » ( 2 )( 2 ) الوسائل 10 : 457 / أبواب الصوم المندوب ب 20 ح 3 ..
وموثّقة مسعدة بن صدقة : « صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة » ( 3 )( 3 ) الوسائل 10 : 457 / أبواب الصوم المندوب ب 20 ح 2 .، ونحوها غيرها .
وهو مساعد للاعتبار ، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر ،